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宋代的“春晚”,致词是请苏东坡写的

环球UG官网 社会 2021-01-29 00:00:52 785 1

宋代的“春晚”,致词是请苏东坡写的 第1张

  宋朝也有“春晚联欢晚会”吗?不太严格地说,有的。由于依照通例,每一年除夕(正月初一),朝廷要举办国宴,介入宴会的有宋朝君主、文武百官,和辽国、西夏、高丽、大理等派来的“贺正旦使”。

  席间,按例有教坊伶人进演歌舞、百戏、杂剧等文娱节目。这一套在除夕国宴上演出的文娱节目,我们无妨称为宋朝人的“春晚”。

  宋朝的“春晚”不只有文娱演出,另有节目掌管人,或者说,有报幕员,叫做“竹竿子”,由于他们上台报幕时,老是手持一根“竹竿接风”。宋朝国宴上的一切大型文娱演出,都有“竹竿子”掌管节目。

  “竹竿子”念的报幕词,宋人称之为“教坊词”,一样平常由翰林学士撰写,我们熟习的苏轼学士就写过好几套“教坊词”,个中包孕元右四年(1089)的《紫辰殿正旦教坊词》,翻译成如今的话,就是“1089蛇年紫辰殿春节联欢晚会掌管人串词”。苏大学士“教坊词”的文风,还真的挺像上世纪80年代的报幕词。为了让诸位看官明白一下报幕词的风貌,我下面会将苏轼的一部分“教坊词”翻译成报幕词体。

  经由历程苏轼撰写的“教坊词”,并参考《东京梦华录》对天宁节(宋徽宗诞辰)国宴文娱汇演的形貌,我们能够复原出宋朝“春晚”的大抵历程。

  宋朝的春节国宴,按例要喝九盏御酒,每喝一盏酒,则浏览一段文娱节目。第一盏酒与第二盏酒的文娱节目,都是歌舞:先由“歌板色”(教坊歌手)唱曲子;然后舞者入场,“对舞数拍”。

  第三盏酒演出的节目,是异常出色的“百戏”:“艺人或男或女,皆红巾彩服。殿前自有石鑴柱窠,百戏入场,旋立其戏竿”——演出“百戏”的艺人上台,在宴殿的“石鑴柱窠”竖起戏竿。为何要直立戏竿呢?由于宋人所说的“百戏”,是指“上竿、跳索、倒立、折腰、弄盏注、踢瓶、筋斗、擎戴”等节目,都是在戏竿上演出,即本日的杂技。

  第四盏酒时,“竹竿子”要登台致词,讲一些祥瑞喜庆的祝福语,如苏轼元右四年给紫辰殿正旦国宴撰写的教坊致语是如许的:“恭惟天子陛下,躬履至仁,诞膺眷命。法寰宇四时之运,民日用而不知;传祖宗六圣之心,我无为而自化。九德咸事,三年有成。始御八音之和,以临元日之会。人神相庆,夷夏来同。”

  “竹竿子”致词终了,教坊众伶人齐声喊标语:“九霄清跸一声雷,万物欣荣意已开。晓日自随天仗出,春风不待斗杓回。”然后,“竹竿子”用朗读腔说道:“春风送来了春季的旋律,舞者迎来了春季的阳光。我们喝酒迎春,我们手舞足蹈。有讨教坊合曲。”(苏轼原文:春风应律,南籥在庭。饯腊迎春,方庆三朝之会;登歌下管,愿闻九奏之和。上悦天颜,教坊合曲。)教坊伶人上台独唱。

  独唱毕,饮第五盏酒,轮到小儿队上台演出大型跳舞。“竹竿子”先出来报幕:“各位艺人的演出云云出色,让我们每一个人都摩拳擦掌。值此春回大地之际,小朋友也不由得要登台献艺。下面有讨教坊小儿队。”(苏轼原文:工师奏技,咸积极以在庭;稚孺闻音,亦回翔而赴节。方资共乐,岂间微情。上奉辰欢,教坊小儿入队。)

  教坊小儿队由200多名年约十二三岁的少年艺人构成,他们身着绯绿、紫青色花衫,手执花枝,分红四列出场。领头的四名紫衫少年手举贴金牌子,擂鼓而进,牌子上面写着小儿队的队名:“仙山来绛节,云海戏群鸿。”

  “竹竿子”先问小儿队的领队:“骚年,本日上台献演,可有甚么感受要说?”(苏轼原文:何彼垂髫之侣,欲陈振袂之能。必有来诚,少前敷奏。)少年领队上前致语,讲些祥瑞话。随后,“乐作,(众少年)群舞独唱,且舞且唱”。

  小儿队舞毕,教坊伶人上场演杂剧。宋朝的杂剧跟元明清时代的杂剧不一样,元明清杂剧是完全的戏剧;宋杂剧则是简短的诙谐演出,以是又称“诙谐戏”,同本日的相声、小品差不多。国宴上的杂剧通常会演出两段,前段叫做“艳段”,由杂剧伶人临场发挥,意在逗人一笑;后段为正杂剧,是有脚本的戏剧演出。

  宋朝伶人演出“艳段”,喜好将时务编入戏中,专拿高官开涮。我们耳熟能详的宋朝权臣,如王安石、蔡京、秦桧、韩侂胄、史弥远等,都曾被杂剧伶人狠狠挖苦过。对了,撰写多篇“教坊词”的苏轼也被伶人开过打趣。

  为让各位看官见地见地宋朝杂剧挖苦时政的作风,我转述宋徽宗时代内廷演出的一出诙谐戏吧:

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  三名杂剧伶人饰演成儒生、羽士与和尚,各自说明注解其教义。儒生先说:“吾之所学,仁义礼智信,曰‘五常’。”然后采引经籍,论述“五常”之大义。羽士接着说:“吾之所学,金木水火土,曰‘五行’。”亦旁征博引,夸说教义。

  轮到和尚措辞,只见他双掌合十,说:“妳们两个,腐生常谈,缺乏听。吾之所学,生老病死苦,曰‘五化’。藏经渊奥,非汝等所得闻,当以现世佛菩萨法理之妙为汝陈之。不平,叨教我。”

  儒生与道人便问他:“何谓生?”和尚说:“内自太学辟雍,外至下州偏县,凡秀才念书,尽为三舍生。华屋美馔,月书季考,三岁大比,脱白挂绿,上能够为卿相。国度之于生也云云。”

  又问:“何谓老?”和尚说:“老而伶仃贫穷,必沦沟壑。今地点立孤老院(宋朝的福利养老院),养之毕生。国度之于老也云云。”

  又问:“何谓病?”和尚说:“不幸而有病,家贫不克不及拯疗,因而有安济坊(宋朝的福利病院),使之存处,差医付药,责以十全之效。其于病也云云。”

  又问:“何谓死?”和尚说:“死者人所难免,唯穷民无所归,则择空隙地为漏泽园(宋朝的福利公墓),无以殓,则与之棺,使得葬埋,年龄享祀,恩及泉壤。其于死也云云。”

  末了问:“何谓苦?”和尚“瞑目不该”,神色非常悲苦。儒生与道人敦促再三,和尚才“蹙额”答道:“只是庶民一样平常受无量苦。”

  杂剧伶人演这出戏,是挖苦宋徽宗与宰相蔡京事先履行的“国度福利政策”,致使税负沈重,老庶民因而遭遇“无量苦”。宋徽宗听后,“恻然长思,弗认为罪”。由此也可见宋朝杂剧伶人胆识之过人。

  不外,宋朝伶人在“春晚”上演出杂剧,照样要讲点分寸,“不敢深作调笑”,由于有外国的“贺正旦使”在场,弗成不成体统。换句话说,若没有外国使者在场,杂剧伶人的演出会异常豪恣。

  我们都晓得,宋朝盛行蹴鞠,球技傲视全球,“春晚”中固然要露一手。因而,在饮第六盏酒时,“殿前旋立球门,约高三丈许,杂彩结络,留门一尺许”,大宋两支“皇家足球队”上台:左军十六人,身着红锦衫;右军十六人,皆著青锦衣,双方立于球门双方对垒(没错,宋朝蹴鞠的球门设在球场中央),获胜的一方可获得“银碗锦彩”。

  第七盏酒的节目是女童队献演。女童队由400余名“容艳过人”的二八佳人构成,演出情势跟小儿队差不多。

  第八盏酒,又是“歌板色”唱曲子。

  饮至第九盏酒,大宋“皇家相扑手”上场演出相扑赛。

  跟着第九盏酒饮毕,相扑竞赛演出完毕,“竹竿子”登台作谢幕词:“难忘今宵,乱世的歌声我们同分享;难忘今宵,嫡的乐章我们再谱写。让我们离去陛下,尽欢回去。”(苏轼原文:酒阑金殿,既均湛露之恩;漏减铜壶,曲尽风骚之妙。望彤墀而申祝,整翠袖以言归。再拜天阶,相将好去。)

  至此,大宋“春节联欢晚会”降下帷幕。

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